1) ¿Qué es ser neohippie?

Es como ser hippie (es decir, informal, aventurero, buscador, medio rockero, estéticamente libre) pero en vez de sentir que todo eso es algo que requiere enfrentarse al sistema entender que es algo que puede hacerse perfectamente dentro del sistema y algo que constituye un aporte al mismo. La búsqueda de la plenitud individual propia (el hippie es individualista aunque se integre en comunidades o formas de relación de mucha cercanía) no requiere ser enemigo del sistema, por el contrario, se produce sirviéndose de él.

El neo hippie es un hippie más profundo y desarrollado, que superó la oposición sencillista entre su aventura y el sistema, y sabe que el mal forma parte del mundo e incluso de su creación personal.

2) ¿Qué rescatás de bueno y de malo de la cultura hippie de los ´60?

De bueno rescato la idea de que la vida es una aventura personal, que cada uno de nosotros es como el primer hombre o la primera mujer, no en el sentido en que debe desconocer lo realizado por los hombres anteriores sino en el sentido en que uno va a hacer la experiencia propia de las cosas, verlas como por primera vez y definirlas desde la propia mirada.

De malo señalo la idea de que el hippismo siente que el sistema es su enemigo, que la sociedad de consumo es un obstáculo y una traición a los valores importantes. Creo que ese es un planteo tosco, poco capaz de comprensión, y que probablemente estuvo asociado a que el momento en que el hippismo surgió la sociedad era en general más dura, más formalista y dejaba menos opciones a un individuo que quisiera vivir libremente.

3) ¿Qué quiere decir que “ve las cosas como por primera vez”? ¿No es un principio algo infantil?

Ver las cosas como por primera vez quiere decir hacer la experiencia de las cosas. No partir de un conocimiento que nos ahorraría el trabajo de ver las cosas por nuestros propios ojos sino precisamente desautorizar las versiones y centrarnos en el conocimiento personal de las cosas. La experiencia es ese camino de realizar la propia existencia. Hay una especie de rebeldía presente en esa posición, porque no acepta el contenido de la perspectiva convencional sino que hace el camino propio. El hippie se quiere el protagonista de la aventura de vivir su propia vida.

4) ¿Cómo se ve concretamente el neohippismo en tu vida?

No lo tengo claro, pero creo que podría decirte que se ve en:
- intento inventar un sistema y un estilo de trabajo personal, desmarcándome de la costumbre un poco esteril del intelectual filósofo que se aparta,
- trato de entender que los momentos de distracción, es decir, de lectura, música, vida, conversación, son parte del trabajo y no caminos sin resultado,
- trato de vivir buscándome en las cosas, sin querer seguir un camino trazado sino dando los pasos que quiero dar, con una exigencia de autenticidad que a veces me pierde más de lo que me encuentra pero que a la larga resulta rendidora.
- hice durante años la aventura del psicoanálisis, esa búsqueda en profundidad en uno mismo, esa "navegación por dentro", que es también bastante hippie.

5) ¿Cómo es eso de que la autenticidad “te pierde más de lo que te encuentra”, a qué te referís?

Es una manera de decir, tal vez incorrecta, que alude al hecho de que la búsqueda de uno mismo puede tanto aportar hallazgos como provocar a veces desorientaciones. Buscarse a sí mismo es un plan hippie de autoconocimiento y realización, pero también plantea la quimera de una autenticidad que a veces puede volverse excesiva. Es cierto que hay cosas que son propias y cosas que no lo son, y que es importante entrenarse en distinguirlas, pero no es correcto que este escenario de búsqueda sea omnipresente, porque de esa forma se transforma en una especie de autopersecución. Creo que el punto hippie de sabiduría podría ser dicho así: hay que buscarse a sí mismo pero no obsesivamente. La autenticidad existe si uno acepta darle un contenido, si nos volvemos metafísicos perseguidores de una pureza total nos perdemos más de lo que nos encontramos. A eso me refería.

6) Según la filosofía neohippie, ¿cuál es el grupo de gente que se opone a su "cruzada"? ¿Qué nombre reciben?

Me parece que desde esta perspectiva no hay un enemigo determinado. La visión hippie entiende que cada uno ocupa su lugar, y lo entiende hasta llegar a desplegar un punto de vista gracioso. Me acuerdo de unos guiones que escribía para un personaje que hacía Juan Acosta, que se llamaba Jimy Claxon (yo quise ponerle Jimy Tujes, pero a Juan le pareció demasiado), en los que el tipo consideraba que las cosas eran sus hermanas y dialogaba con ellas. La hermana lapicera hoy no quiere escribir. Me acabo de comer a la hermana mandarina.

Para mí el tema de lo neo hipppie está muy ligado al humor. En sí mismo es como un juego: inventar una categoría de localización intelectual que en vez de pretender ser seria sea una especie de chiste. Eso no le quita valor, para mi gusto se lo agrega. Y al mismo tiempo siento que describe con precisión y seriedad una posición filosófico / vital. Por otro lado el hippie es una especie de persona ingenua, un poco volada, que puede parecer hasta un poco boludo, pero creo que sobre todo puede causar esa impresión por su ensimismamiento con la búsqueda de la autenticidad, lo que lo hace nada canchero. El hippie no está de vuelta, humildemente va.

7) ¿Adónde va?

El ir es la metáfora que habla de recorrer el camino de la propia vida. El hippie va quiere decir que se busca, que busca a la realidad, que hace la experiencia a la que me referí en respuestas anteriores. Quien está de vuelta pretende en cambio haber ya hecho su camino, haberlo completado, y estar lleno de respuestas y vacío de curiosidades. No es una posición muy hippie el estar de vuelta. Ser hippie implica me parece una sensibilidad abierta y experimentadora.

Continuará…