En este nuevo curso de lectura de textos de Nietzsche se abordarán algunos de los conceptos fundamentales expuestos por el autor en el libro mencionado, ensayo en el cual Nietzsche intenta rastrear el camino por el cual la moral cristiana llega a formar sus imágenes básicas del bien y del mal . ¿Es posible hablar de un origen para estos valores que pasan por estar más allá de toda historia y de todo cuestionamiento? Nietzsche va más allá: ¿son correctos estos valores, son nuestra mejor opción? ¿Cómo sería una moral distinta, más afirmativa y vital?

Otro de los temas a tratar será el de la “mala conciencia”, ese registro consciente de la realidad que obtiene su rédito al describir todo desde la posición de la culpa y la debilidad. ¿Es inevitable esa mirada, para la moral que afirmamos como nuestra? La “mala conciencia”, ¿puede ser superada?

Como suele suceder siempre al tratar con sus ideas, el lector descubre en Nietzsche una perspectiva radicalmente distinta de la que es hoy día la mirada consensuada y convencional. Este pensador, que a primera vista aparece como un ser excesivo y arbitrario (cuando no despreciable), se revela tras un cierto tiempo de lectura como un pensador distinto, original y en cierto sentido capaz de una influencia liberadora sobre nuestro tiempo.

No es necesario acordar completamente con sus juicios, de todas maneras la experiencia de frecuentar sus ideas resulta estimulante .

Algunos fragmentos del texto a trabajar:

“…Mi problema es este otro: ¿en qué condiciones se inventó el hombre esos juicios de valor que son las palabras bueno y malvado?, ¿y qué valor tienen ellos mismos? ¿Han frenado o han estimulado hasta ahora el desarrollo humano ? ¿Son un signo de indigencia, de empobrecimiento , de degeneración de la vida? ¿O, por el contrario, en ellos se manifiestan la plenitud , la fuerza, la voluntad de la vida, su valor, su confianza , su futuro?”. "La objeción , la travesura , la desconfianza jovial, el gusto por la burla son indicios de salud : todo lo incondicional pertenece a la patología ".

“Y cuando los corderitos dicen entre sí estas aves de rapiña son malvadas ; y quien es lo menos posible un ave de rapiña, sino más bien su antítesis , un corderito, -¿no debería ser bueno?- nada hay que objetar a este modo de establecer un ideal , excepto que las aves rapaces mirarán hacia abajo con un poco de sorna y tal vez se dirán: Nosotras no estamos enfadadas en absoluto con esos buenos corderos, incluso los amamos : no hay nada más sabroso que un tierno cordero”.

“Exigir de la fortaleza que no sea un querer-dominar , un querer-sojuzgar, un querer-enseñorearse, un ser de enemigos y de resistencias y de triunfos , es tan absurdo como exigir de la debilidad que se exteriorice como fortaleza”.

“Todos los instintos que no se desahogan hacia fuera se vuelven hacia dentro –esto es lo que yo llamo la interiorización del hombre: únicamente con esto se desarrolla en él lo que más tarde se denomina su alma ”.

“…La enemistad , la crueldad, el placer en la persecución , en la agresión, en el cambio , en la destrucción –todo esto vuelto contra el poseedor de tales instintos: ese es el origen de la mala conciencia ”.

A través de la lectura minuciosa y explicada de algunos fragmentos de este libro el curso desplegará varios de los temas básicos del pensamiento de Nietzsche.