1992 "La filosofía para chicos. Diario de una experiencia".
Ensayo. Buenos Aires, Libros del Quirquincho.
(Reeditado en 2001, Buenos Aires, Editorial Santillana).
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Este libro relata la experiencia de intentar hacer filosofía con un grupo de preadolescentes. El objetivo fue el de ponerlos en el lugar del filósofo, de quién se enfrenta con el mundo y dice cómo lo ve, y no el de enseñarles filosofía. Se considera a la filosofía entonces más como una acción del pensamiento que como un estudio de autores. El método buscado indaga la invención de caminos propios, experimentales, ligados al psicoanálisis, en el campo de trabajo llamado "filosofía para chicos". Hay textos de los chicos y reflexiones sobre ellos. También está el relato de mi relación con la filosofía, el deslumbramiento inicial y posteriores ajustes. |
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Fragmento del Capítulo Uno de "La filosofía para chicos": 1. Las preguntas ¿Qué es la vida? Estas preguntas fueron escritas por Nadina, Nicolás, Lara, Lucas, Mercedes, Julieta y Emanuel, los chicos de 13 y 14 años que conforman el grupo de filosofía que recibía en mi casa todos los sábados a la mañana. En rigor ya no eran niños sino adolescentes, pero no es forzar demasiado las palabras hacerlos parte del conjunto que denominamos desde la perspectiva de nuestra adultez como chicos. Todos ellos eran chicos perfectamente normales. No eran de ninguna manera ejemplares de precocidad intelectual ni estaban especialmente interesados en adoptar un aire de seriedad cultural o metafísica. Iban a bailar, leían 13/20, escuchaban a Roxette, Sumo, Charly García, se peleaban entre ellos con facilidad (con demasiada para mi gusto), solían ser bastante vergonzosos y les costaba concentrarse cuando les proponía algún trabajo. Todos ellos estaban en los primeros años de la escuela secundaria y no concebían nuestro trabajo común como parte de su educación. En líneas generales ni ellos ni yo fuimos capaces de formular con claridad el objetivo de la experiencia que nos unía, pero la compartimos con interés. La filosofía o el pensamiento no han sido sino ocasionalmente objeto de nuestro diálogo. De no haber escrito los capítulos de este libro debo confesar qué ni yo sabría muy bien cuantas y qué cosas hay en juego en este experimento. El ejercicio que suscitó estas preguntas pedía qué cada uno de los chicos escribiese cien preguntas. Es uno de los ejercicios qué más uso en cursos de filosofía, el que por lo general abre el fuego del pensamiento, y es notable la efectividad con la que es capaz de captar las inquietudes más generales de la conciencia de quien lo escribe. Se trata de sentarse y escribir, sin pensar, 100 preguntas al correr de la mano. "¿Cómo sin pensar? ¿No se trata precisamente de una experiencia de pensamiento?" Ya veremos cómo el pensamiento no necesariamente funciona llevado por la intención. La idea del ejercicio es que ninguna pregunta puede ser una pregunta mala, que ese desborde de interrogaciones va a poner en evidencia necesariamente la carne del propio pensamiento y que la intensidad que lo anima no va a poder escapar a este requerimiento. Quien escribe este ejercicio vive una especie de mareo gnoseológico. La pregunta es una modalidad vacilante, un tono que pesca la angustia y la duda, y su expresión incentivada y sistemática cumple la función de activar el pensamiento. La pregunta hace vacilar el contorno fijo de la realidad, produce un movimiento de las formas en el cual aparece la posibilidad de la elaboración. Preguntar es de alguna manera abrir el mundo, y esa apertura que trae angustia también llama a la acción y a la respuesta.
Fragmento del Capítulo Dos 2. Perspectivas Para poder abordar el tema del libro tengo que exponer una gran mezcla de experiencias, temas, problemas y posiciones. Tengo que explicar cuál es la concepción de la filosofía que se maneja para hacer posible esta mezcla extraña de chicos y filosofía, y porque en vez de hablar de filosofía sería tal vez más exacto hablar de pensamiento. Tengo que tratar de entender qué pasa en la mirada de un chico cuando crece y cómo esa experiencia se asemeja al trabajo de los autores filosóficos. Tengo que aludir a la que fue mi situación como estudiante de filosofía y a una relación ambigua con ese saber, a la vez poderoso y adormecido. Tengo que incluir mi experiencia como docente que me permitió transformar mi pasada insatisfacción de estudiante en nuevos métodos para lograr provocar e incentivar el pensamiento de los alumnos. Tengo que hablar de la escritura como del camino más importante para la constitución del saber en cada uno, de como me valí de ella para lograr claridad en problemas que de otra manera no me hubieran resultado accesibles, y de como también llegó a ser el elemento principal en los ejercicios de los chicos. Tengo, en fin, que contar detalladamente esta experiencia de trabajo de filosofía con chicos y mostrar los problemas que plantea, los pasos que intenta y los resultados que consigue. Al ser de alguna manera este libro un diario de trabajo no puedo evitar hacer referencia a mi historia y mis impresiones. Solemos creer que las de búsquedas personales no entregan resultados útiles y compartibles, pero paradójicamente resulta evidente que es en ellas donde se concretan los logros luego reconocidos como más interesantes por los demás. Lo cierto es que si no se habilita el lugar subjetivo o personal como espacio de elaboración la experiencia del pensamiento no se produce. El pensamiento está al servicio de la propia necesidad de comprensión y manejo del mundo. Esa necesidad de comprender no es una intención intelectual, es un hecho orgánico, corporal, porque lo que el pensamiento pueda elaborar, o lo que sea capaz de armar, es de valor inmediato para la vida en la que ocurre. Toda filosofía, toda imagen del mundo, por más abstracta y remota que pueda parecer está indisociablemente ligada a una experiencia personal, a una interioridad sin la cual el pensamiento no existe. Sin la asunción de un cierto valor, sin darse lugar e importancia, la propia mirada no se pone en movimiento. Para la comprensión del mundo, para el planteo y el trabajo de los problemas que la filosofía y cualquier conciencia aborda, la primera indicación sería la de asumir el pleno valor del ser que somos, de manera tajante y sin disculpas. Soy, estoy, miro el mundo y digo lo que veo. ¿Cuál es el problema? Sólo sirve el saber que uno ha armado, y nada puede armar quien se considere carente de valor. |
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